持靜者 silentkeeper

第二地叫做離垢地，顧名思義，遠離一切污垢，遠離污垢的方法，基本要求就是守戒遠離十不善業，這十種不善的業，將染垢我們的未來並且帶來惡報。

這種守戒與遠離十不善業，不是勉強的，而是自然而然的，因為原文有很關鍵的兩個字「性自」：「菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，...」，表示「本性很自然的遠離...」的意思。

也就是說，二地菩薩自然而然的守戒，不是痛苦勉強的守戒！這是二地菩薩與一般凡夫明顯的差異。

所以，遠離十不善業，也就是守著戒律，我們佛弟子的基本戒律，就是五戒：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。十不善業也是從五戒延伸出來的。因此金剛藏菩薩告訴解脫月菩薩，二地菩薩是遠離十不善業的守戒菩薩，包括：

一、戒殺生：性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害！

二、戒偷盜：性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！

三、戒邪淫：性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！

四、戒妄語：性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！

五、戒兩舌：性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。

六、戒惡口：性不惡口，所謂：毒害語、麁獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。

七、戒綺語：性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！

八、戒貪欲：性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。

九、戒嗔恚：性離瞋恚，菩薩於一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。

十、戒邪見（愚癡的一種徵相）：又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。

這十點有兩個共通的要點。第一，一個人會出現這十種言行，都是心念所起才反應在身口上，沒有這個心念，就不會有這樣的行動，即使有行動，也不會染垢，才能作得到「染法不染、嗔法不嗔、癡法不癡」，這是更高的密法，在此暫時不談。

心念是問題，是大問題，戒口、戒身，卻不戒心，這樣的行者能守戒是很奇怪的事情。戒！是非常重要的，連戒都不守，走到哪裡都只是個表面的行者，這樣與凡夫又有何差別呢？打著修行的旗號，卻行世俗的惡事，這樣的黑業是很巨大的。

第二，無意都有業了，何況故意蓄意為之的業？經文說非故意的惡都不可以了，何況是刻意去做的惡言惡行呢？

這就是以前我對於某些人刻意曲解師尊開示與文章的立場。這個世間很多人都會誤解別人，這是必然的，因為我們都不是別人肚子裡的迴蟲，這個世界也不是以意念來溝通的世界。但是有些人是故意的，故意曲解別人，故意誤導別人，明知不是卻又散佈錯誤的訊息，這樣的業非常嚴重，如此對待一般人、同門已經很嚴重了，還這樣刻意曲解根本上師，唉，這樣的人，惡業是重於須彌山的。

這些身口意犯戒的果報，不必等到甚麼護法空行的執法，自己一定先受到衝擊，而且會深深種在心田中，不管轉世多久時間或多少世，都是有業有報的。這種業報沒有誰處罰誰，都是自己造成的！前面寫過經文說「有業有報，作者不可得」，因為業與報都是隨著「識」，不是隨著色身。

經文：

菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害！性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、麁獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。性離瞋恚，菩薩於一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。