癡，愚癡，傷害大矣，輪迴根本...
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佛法說貪嗔癡三毒，是修行必須斷除的。貪，貪愛貪染，從表面上的貪求非份到內心的佔有欲望，都是貪；嗔，嗔恨嗔恚，順境永遠不足夠而生氣，逆境永遠不順己意而生氣，這也是嗔。
可是，影響慧命最大的，並不是貪嗔，而是癡。貪與嗔，容易被認出來，不管藏在內心還是顯現在行為上，只要能成功斷除貪嗔（此時還有癡），就可以成就三果阿那含。
當然，在斷除貪嗔之前，應該是已經沒有身見、疑見、禁戒取見（證悟初果須陀洹），而且貪嗔癡三毒已經減弱很多（證悟二果斯陀洹）。
我想，不可能有人宣稱自己是三果阿羅漢了，卻還有三見未除，而且貪嗔癡還跟未修行的人一樣嚴重。因為，二果阿羅漢的減弱是非常的明顯，只剩下微小的，只有原來的百分之一不到。
真正的大問題，不再貪、嗔，而是癡！
禪修時對於光明的執著，以及對於無念的執著，都是另一種形式的貪，這是貪求禪修的覺受，而不是在禪修中減弱或斷除這些覺受的貪著，是非常危險的。然而，這種禪修的貪著也是源於愚癡而產生。
佛經上說，只要癡未除，就是輪迴。甚麼是癡？愚昧、愚癡、不懂卻自以為懂、不知道不懂，欠缺自省自覺，都是愚癡的象徵。當然，逞強、傲慢、偏見、自以為是、過於亢奮或昏沈，也是愚癡。
明知道這樣不對還要繼續做，這是愚癡；明知道不該做卻還是去做了，這也是愚癡。惡意或刻意曲解聖人言，也是愚癡；不知道自己的錯誤，這更是愚癡。
缺乏自省的能力，缺乏反省自己的言行，缺乏反省與檢討自己心念的能力，缺乏心口如一，心中矇查查，都是修行人不能進步與相應的病源。
愚癡是修行人的大問題，也是必須在禪修時深刻去除的一種心理特質，每天打開電視，就是充滿著愚癡行為與言辭，網路上、報紙上都是一樣，很多刻意的污衊與誤解與攻訐，都是愚癡。
佛經上說：
人本從
癡故。從癡為行。從行為識。從識為字色。從字色為六入。從六入為栽。從栽為痛。從痛為愛。從愛為求。從求為有。從有為生。從生為老死。憂悲苦不如意惱。如是合大苦陰墮習。
佛故思惟生死本如車有輪車行無休息時。人從癡故得生死。以去癡便癡滅。以癡滅便行滅。以行滅便識滅。以識滅便字色滅。以字色滅便六入滅。以六入滅便栽滅。以栽滅便痛滅。以痛滅便愛滅。以愛滅便求滅。以求滅便有滅。以有滅便生滅。以生滅便老死滅以老死滅便憂悲苦不如意惱滅。如是合大
陰墮習為盡。佛故先為若曹說。癡故有生死。慧者持道。不復生死。好一句「人本從癡故」！
好一句「人從癡故得生死」！
好一句「癡故有生死」！
師尊啊，弟子知道您擔心甚麼，您指導弟子去看這段經文，您想說甚麼，我懂，很多弟子懂，可是，還是很多弟子不會懂，因為他們不認為自己有問題，缺乏反省能力...
您想拉回頭，可惜，被拉者不知道自己走到旁邊，進入心外求法的外道，不知道解脫來自於心，來自於自心已經生死流轉很久，還以為只有這一生，只記得別人的錯，看不見自己的錯。
只見別人的毫纖之過，卻看不見自己眼前的柴薪！這不是愚癡，又是甚麼？
愚癡，就會繼續業力輪迴，繼續不由自主，繼續五內如焚，繼續不快樂，繼續得不到自在...
當然，繼續懷疑根本上師，繼續批評根本上師，繼續矇騙根本上師...
唉...
只能一嘆了！
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