第五地菩薩因為三十七道品修持得好，也能夠把內心的深處淨化得不錯，所以成為第五地菩薩。這時候，更應該專一追求無上勝道，也就是成佛，而努力修行。
經文稱「菩提分法」，又名三十七品、三十七分法、三十七菩提分法。道者，就是「能通」的意思，表示菩提分法是可以具足到涅槃道路之資糧，總共有三十七種，包括四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。
辭典上引注維摩經佛國品曰：「三十七道品，是菩薩淨土。」自誓三昧經曰：「善權隨時，三十七品具足佛事。」法界次第中之下曰：「道者能通義，品者品類也。」換言之，到了第五地時，前四個年級已經把成佛旅途的資糧準備得差不多，現在終於要開始出發。
這也是第五地為甚麼要叫做難勝地的原因，因為前四地都在準備資糧，第五地開始出發朝向「佛果」的目的地前進，前四個年級只是五年級的資糧，當然前四地全部加起來難以超越第五地，故稱「難勝」。
如果我們打算出遠門流浪、再也不回家，當然要準備足夠的旅費，否則在外一定挨餓受凍，這個道理在菩薩道上也是一樣。我們在三界六道中流浪很久，何時會回到佛果地，誰也不知，想想看，這一路上需要多少修行的機緣，還需要多少福慧才能讓我們一切圓滿，難怪前四地要先準備資糧了。
不過，前四地都還在出發點準備，第五地是出發邁向成佛之旅的第一步，走出家門，就打算不回頭了。為甚麼第五地算是出門旅行了呢？因為第五地開始專門修禪定。
如同前面「十定品」文章所言，抵達佛果目的地，剛開始很多很多條路，隨著越來越接近目的地，這些路開始合併，從八萬四千條路，慢慢合併到最後，只剩下一條，就是禪定。
這個意思並不是說其他八萬三千九百九十九條路都不重要，而是匯入禪定這條路時，這八萬多條路已經慢慢圓滿具足了，還是會做，隨緣隨分去做，而不再是專修的法門。
禪定，可以養「定」，讓行菩薩道的路人（行者）能夠具備定性、定力，在禪定時，得以專修內觀，即便遇到幻境，也不會慌亂。在日常生活時，遇到工作不順、家庭失和，甚至財產破產，都不會慌亂。當然，有了定性、定力，在睡夢中也不至於昏亂，萬一有了夢，都可以不隨夢轉，甚至可以自主。
這是甚麼？噶舉的大手印！
對於第五地菩薩來說，要出門了，沒有回頭的可能性與機會，只有直直去，這時候，為了成佛，為了發現本來具足的真如，為了實現自己的誓願，為了慈悲憐憫不捨一個眾生，為了集結更多的福慧資糧以成就佛果，為了精進不懈怠直到成佛，為了學會度化眾生的善巧方便工具，就為了照亮三界六道，得到如來的加持與教導，終究在心中慢慢培養出了不退轉的正見。
不過，我認為這時候的不退轉，只是第八地的基礎，應該說，善根具足，不管流轉多少世，都會具足善根，自我提醒要修行，不再會出現不想修行的心念了。
所以第五地的不退轉心，不是完整的不退轉，也就是，只是善根的具足、善念的不退轉。
光是生生世世的善念不退轉，五地菩薩，不簡單...
經文原文：
菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善淨深心故，復轉求上勝道故，隨順真如故，願力所持故，於一切眾生慈愍不捨故，積集福智助道故，精勤修習不息故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心。
經文稱「菩提分法」，又名三十七品、三十七分法、三十七菩提分法。道者，就是「能通」的意思，表示菩提分法是可以具足到涅槃道路之資糧，總共有三十七種，包括四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。
辭典上引注維摩經佛國品曰：「三十七道品，是菩薩淨土。」自誓三昧經曰：「善權隨時，三十七品具足佛事。」法界次第中之下曰：「道者能通義，品者品類也。」換言之，到了第五地時，前四個年級已經把成佛旅途的資糧準備得差不多，現在終於要開始出發。
這也是第五地為甚麼要叫做難勝地的原因，因為前四地都在準備資糧，第五地開始出發朝向「佛果」的目的地前進，前四個年級只是五年級的資糧，當然前四地全部加起來難以超越第五地，故稱「難勝」。
如果我們打算出遠門流浪、再也不回家，當然要準備足夠的旅費，否則在外一定挨餓受凍，這個道理在菩薩道上也是一樣。我們在三界六道中流浪很久，何時會回到佛果地，誰也不知，想想看，這一路上需要多少修行的機緣，還需要多少福慧才能讓我們一切圓滿，難怪前四地要先準備資糧了。
不過，前四地都還在出發點準備，第五地是出發邁向成佛之旅的第一步，走出家門，就打算不回頭了。為甚麼第五地算是出門旅行了呢？因為第五地開始專門修禪定。
如同前面「十定品」文章所言，抵達佛果目的地，剛開始很多很多條路，隨著越來越接近目的地，這些路開始合併，從八萬四千條路，慢慢合併到最後，只剩下一條，就是禪定。
這個意思並不是說其他八萬三千九百九十九條路都不重要，而是匯入禪定這條路時，這八萬多條路已經慢慢圓滿具足了，還是會做，隨緣隨分去做，而不再是專修的法門。
禪定，可以養「定」，讓行菩薩道的路人（行者）能夠具備定性、定力，在禪定時，得以專修內觀，即便遇到幻境，也不會慌亂。在日常生活時，遇到工作不順、家庭失和，甚至財產破產，都不會慌亂。當然，有了定性、定力，在睡夢中也不至於昏亂，萬一有了夢，都可以不隨夢轉，甚至可以自主。
這是甚麼？噶舉的大手印！
對於第五地菩薩來說，要出門了，沒有回頭的可能性與機會，只有直直去，這時候，為了成佛，為了發現本來具足的真如，為了實現自己的誓願，為了慈悲憐憫不捨一個眾生，為了集結更多的福慧資糧以成就佛果，為了精進不懈怠直到成佛，為了學會度化眾生的善巧方便工具，就為了照亮三界六道，得到如來的加持與教導，終究在心中慢慢培養出了不退轉的正見。
不過，我認為這時候的不退轉，只是第八地的基礎，應該說，善根具足，不管流轉多少世，都會具足善根，自我提醒要修行，不再會出現不想修行的心念了。
所以第五地的不退轉心，不是完整的不退轉，也就是，只是善根的具足、善念的不退轉。
光是生生世世的善念不退轉，五地菩薩，不簡單...
經文原文：
菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善淨深心故，復轉求上勝道故，隨順真如故，願力所持故，於一切眾生慈愍不捨故，積集福智助道故，精勤修習不息故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心。
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