持靜者 silentkeeper

台灣的便利商店，真的非常方便，不管颳風下雨，不論平常假日，都是全天候全年度開放。台灣的麥當勞，很多已經改為全天候全年度開放，只是有的餐點在某個時段才賣，與便利商店不同。便利商店是不管何時，店內商品不分時段的銷售，只要貨架有貨、倉庫有庫存，顧客都買得到。

便利商店營業時間的特質，就像禪定的時間一樣，我們行者應該是不分時段，不管假日，甚至，天氣無法影響我們禪定，任何時刻我們都是心神不散亂的，都是禪定的。

也就是說，便利商店的全年度全天候開放特性，就是我們行者禪定的特性，全年度，全天候，都處於禪定的狀態中，熟練度更進階的行者，連禪定都不知道，因為已經遠離刻意或有相的禪定，佛經有個打破相應與三昧的「破相應與三昧」解釋。

都是自然而然的！

所以大手印（大印）為甚麼要用三品檢定，下品者，禪定中不顛倒；中品者，生活作息中不顛倒；上品者，睡夢中不顛倒。

因為我們生命存在時，就是這三種狀態，沒有其他種類，我們行者一天不就是上座禪定、生活作息、睡覺這三種類型的組合嗎？沒有修行的人，少了上座禪定，但是還是由生活作息與睡覺所組成。

我們一般行者往往將這三者區分得很清楚，禪定就是禪定，下座後的生活就是生活，晚上睡覺就是睡覺，往往無法在上座禪定以外的型態繼續實修禪定。夢幻觀，就是讓上座禪定、生活作息、睡覺這三者都打破，若以方程式顯示，就是：

上座禪定＝生活作息＝睡覺

甚至還可以變成：

f(X)＝Σ(上座禪定,生活作息,睡覺)

其中，X就是夢幻觀。融合上座禪定、生活作息、睡覺，無分無別的，就是夢幻觀。

我們行者從上座禪定、生活作息、睡覺三者不同，慢慢的，三者越來越像，直到三者一樣，甚至三者不分，這樣才慢慢完成二四時皆禪定的功課。

昨晚的夢已經忘記！用這樣的方式過著日常生活與禪定的種種外顯之境。

昨天上午十點零三分的事已經忘記！用這樣的方式過著禪定與睡夢的種種外顯之境。

昨天禪定時的意念已經忘記！用這樣的方式過著日常生活與睡夢的種種外顯之境。

是忘記，卻也不是忘記。忘記最後的結果，因為結果都是一樣的，會過去的。過程中盡力完成，完成後也要忘記過程，因為過程早就過去。

不論甚麼事情都是會過去的，做了，盡力做了，夠了，因為都過去了。過去心，是沒必要的。

不管甚麼事情在還沒發生時，擔心是多慮的，煩惱是多慮的，連想起都是多慮的，因為還沒發生。未來心，是沒必要的。

現在有任何事情，要處理，就去處理，處理完畢，就是過去，過去心，是沒必要的；還沒處理的，也無須多想，多想就是未來心，是沒必要的。換言之，現在任何事情，都會過去，都還沒來，或者，已經正在處理中，這就是現在心，依舊是沒必要的。

不管是過去、現在、未來，這個「心」都是沒必要的，在「心」不可得、不可得「心」的情況下，這個人心，充滿貪嗔癡的人心，根本不應該當我們的主人，我們的主人是自己，不是貪嗔癡！這個自己，就是如同師尊與諸佛的心，本來面目的心，不受腦袋左右的心。

我們的主人是自己，不是貪嗔癡！

所以上座禪定時，我是自己的主人，不是貪嗔癡當自己的主人；生活作息時，我是自己的主人，不是貪嗔癡當自己的主人；睡覺時，我是自己的主人，不是貪嗔癡當自己的主人。

三山九侯先生教導師尊：「人一出定，凡夫而已。」

師尊也是這樣教導我們弟子：「人一出定，凡夫而已。」

為甚麼要上座禪定、生活作息、睡覺都在禪定？因為不要放逸，不要讓貪嗔癡當自己的主人，我是修行人，我要當自己的主人。那些不可得的「心」，就是貪嗔癡所充塞的人心，修行人不應該讓貪嗔癡作主！

為甚麼會走火入魔？也是自己的妄念造成。如果不執著那些妄念，禪定時忙著檢視自己都來不及了，誰還有空去玩自己的妄念呢？禪定時我們知道有許多境會出現，張開眼睛就不被境所迷惑，為甚麼在生活作息、睡覺時不也一樣的作法呢？

檢定自己的心念吧！全年度、全天候的不停檢定自己的心念吧！檢視成功後，就會發現本來的心，一個完全超越的本來面目。

到時候，繼續讓這個本來面目當主人，如同師尊所說，在世間去實踐，歷代大成就者都是如此，在世間實踐由自己本來面目當主人的道理，自然會成就理事不二、知行合一的開悟。

************************

後記

另外，上座禪定、生活作息、睡覺都不分的二四時皆禪定，也只是完成了臨床醫學定義的生命現象的三種中陰狀態禪定，只是活著的夢幻觀，還要繼續完成死亡的夢幻觀。

也就是說，死亡時候種種陽焰、煙，一直到死亡黑暗與無雲晴空等類似禪定覺受，都與生命現象的夢幻無分無別，完全不起任何妄念，完全不受貪嗔癡的人心所影響，都是自己的本來面目當主人，不是妄念當主人。

這樣生死無別、生死無懼的夢幻觀，就是這個世間的全本夢幻觀，雖然只是這個世間的版本，也足夠解決生死的種種問題了。