持靜者 silentkeeper

什麼是「止」？止就是「定」。

　　什麼是「觀」？觀就是「慧」。

　　這「止觀」的方法，就是「止息妄念」，來達到「觀諸法空」或「觀諸法假」或「觀諸法中」的智慧。

　　天臺宗的別名又叫「止觀宗」，因為天臺宗以「止觀」為主要的修行方法。

　　一般所稱的「十觀」，即是煩惱觀、陰界觀、業相觀、病患觀、禪定觀、魔事觀、增上慢觀、諸見觀、菩薩觀、二乘觀。這「止觀雙運」，也即是「定慧雙運」。

　　在西雅圖的西北角，有一個「卡奇公園」，這個公園在太平洋之畔，我喜歡去聽海的聲音。我看那藍藍的海水，搖光著，像一面大床，碧藍的天空，碧藍的海水，我多麼喜愛這神奇的世界，這海水是永遠的流盪著，上下翻滾，它永遠是一樣的，也永遠在一一的更新。到底人類瞭解它多少，有誰瞭解海洋？

　　我聽海的聲音是「轟隆，轟隆」的，我認為那不是海洋的呢喃，而是一種生命的聲音，有的時候，海的聲音是柔和的，像溫柔的手。有的時候海的聲音是譏嘲的大笑，它在笑世人的愚昧。有時候，海的聲音是憤怒，像萬馬奔騰，殺氣騰騰的。有的時候，海的聲音是充滿了渴望，也是呻吟的，好像有無窮盡的創傷。海洋，真是個大千世界，有無數無盡的相貌，有無數無盡的因果，有無數無盡想念，有無數無盡的聲音。

　　我喜歡去看海，去聽浪濤，去思想，去沉思，因為海洋是諸河的總匯集，有一種全體性的感受，河流都是匆匆忙忙的流著，而海洋收集了他們的「思念」、「痛苦」、「絕望」、「歸依」、「傷痕」及很多很多的「欲望」。

　　我在靜靜的冥想之中，發覺海洋是唸著咒的，這浪濤的聲音是咒音的極致，是在所有咒音之上，「嗡，嗡，嗡」，海洋一直在唸著這一個咒字。海洋是與萬物合一的，我是與海洋融合的，宇宙的一切又一切，全是融合的生命，一切均是完善而美好，一刻也不分離。

　　已經體會了，什麼是「止」，什麼是「觀」，我已經是心與海洋合一，雖然我所寫的每一本書，都同時存在我的心中，但同樣的，不停的變幻，千變萬化，但這都是海洋的休止、流轉、重現。而真正的我是什麼，是佛的涅槃，是神聖的，是體會思索的，是神聖的綜合。

　　一切我均明白了，海洋給予我的，是運用智慧做奇妙的事。

　　假如讀者能體會我所寫的「海洋語言」，「止觀雙運」的心法已經成熟。

　　「大手印法」在「止觀」方面，有三個層次：

　　一、立斷想念。

　　二、任想念橫流，不去阻止。

　　三、心住想念之旁，如看流水一般。

　　我們在禪定的過程之，第一件事，便是立斷想念，勿任意由雜念來干擾，在一念初起的時候，馬上把念頭立刻斷掉，這是第一個禪定要修習努力的心要，這就是「立斷想念」的第一層次。

　　但是，禪定的人終久是會發覺，雖然力避想念，但覺得念起念落，根本就無法斷盡，如河流般，永遠是洪流滾滾而來，到了如此之境界，就要以「任想念橫流，不再去阻止」，這是第二層次的境界。

　　到了第三個境界，你在禪定中，「大手印的行者」要觀想念如洪流之河，你自己坐在河邊，任想念從旁流過，雖不絕如縷，但要靜觀而「無動於衷」也。「大手印法」的行者，若順利的「離念」，成為「念之旁觀者」，則心已能離念而自主，這就是達到實相的境界了。

　　第一個境界，想念一動，立刻斷除。就是「止」。

　　第二個境界，任想念隨順，不去斷除。就是「隨順」。亦即「自然」。

　　第三個境界，超出想念之外，側立於想念洪流之旁，毫無沾戀。就是「觀」。

　　禪定大手印心法，就是訓練自己相續安住在寂靜的第三境界之中，完全是清淨無憂的世界，雖想念縱橫，但不受想念之影響。大凡達到此境界的「大手印」聖者，心住本來不變的境界，周圍的環境再如何變，但自己已能「止觀雙運」，可以圓覺而得證，可保涅槃之狀。

　　據我的經驗得之：

　　第一個境界是「太緊」，把「想念」控制得太緊了，太緊心變頑強。

　　第二個境界是太鬆，太鬆則偷懶，太弛即懈怠，成了隨順。

　　第三個境界是持平。有時「止」，有時「觀，」就是「止觀雙運」，這緊鬆雙運，就是「定慧雙運」，令心離念是一大心要如此之訓練，進步則可觀。

　　我個人曾經研究了天臺宗的觀念，這三觀的名稱甚多，有人曰是「圓融三觀」，有人曰是「不可思議三觀」，又有人曰是「不次第三觀」。也就是：修空觀，破見思惑，得般若。修假觀，破塵沙惑，證道種智，得解脫。修中觀，破無明惑，證一切種智，得法身德。這三觀，又分為「天臺宗三觀」、「華嚴宗三觀」、「指南山三觀」、「慈恩三觀」。不管是一切智觀、道種智觀假、一切種智觀中。到最後三智會一起出現，變成「即空即假即中」。

　　這「止觀雙運」原是密宗心法，是印度瑜伽的心要，但北齊時代的慧文禪師才發現了它，經慧思禪師，再傳至智顗禪師，如此才發揚光大起來，天臺宗成為一圓教觀法，成為「止觀」的創始者。

　　這其中的道理是言樣的，智顗禪師是把「空、假、中」全融入一心之中，且由各種惑「見思惑、塵沙惑、無明惑」於一心中全部破除，各種智「一切智、道種智、一切種智」，從一心中昇起，各種德「般若、解脫、法身」於一心中成。要一面觀空，也要一觀假，由雙觀而顥出中道之意義。

　　龍樹菩薩的方法——撥對立而顯「空」。

　　智顗禪師的方法——即對立而顯「中」。

　　天臺宗的思想，原是由般若經的系統演化而來的，很多思想原是「語言」的呈現，依我個人的看法，這一種知識，一般人無法瞭解與接受，產生不了普度的功用，無法令讀者消化，我深切感覺到，這雖是最高的「勝義諦」，但沒有「經驗」仍然無法得證之。

　　今天，我寫的「止觀雙運」，應該是較清晰而明白的，不管從思想而入，或從經驗而入，都可以很快的接收這方面的知識。智顗禪師的說法不可思議，而我的講解亦不可思議了。

　　我是一位，「大手印」的得證者，運用「智慧」做奇妙的事，這不是大道理，而是「智慧之光」。