持靜者 silentkeeper

知道。

剛才你走進去水族館，在想甚麼？

甚麼都沒想。

看到死魚嗎？

有，看到了。

有念往生咒嗎？

沒有。

為甚麼？

當時弟子並沒有注意生死問題，只是很單純的走進去，看看，然後走出來。

那就是恆河大手印的「童子看畫」。

是的。

然後呢？

後來，走到接近門口時，突然念頭起來，要念往生咒幫助這些死掉的魚，然後很自然的念了。

你本來的無念，對他們的幫助，比起後來的有念更大，你知道嗎？

知道，一開始念往生咒時，就知道您要教導弟子甚麼是造作了。

然後呢？

弟子立刻壓下念往生咒這個念。

本來的無念，是一種無造作，後來的有念，是一種無造作。接著，你壓下有念的念頭，那就是一種造作。只要造作就是分別。重點不再無念或有念，而是無念或有念的念之源頭，那才是關鍵。

念之源頭？

就是念頭，禪宗的參話頭，也是參「話之源頭」，你也要參「念之源頭」。念之源頭有無造作，才是你要參的。

那麼「念」本身呢？

有念與無念都不是重點，都無妨了。因為造作不在有念或無念之時或之處，而是念起的源頭就是造作或不造作，至於念了甚麼心咒或沒念甚麼，更不是重點了。

師尊的意思也是「有相皆妄」？

對，這個「相」不是「像」，而是「造作」，持咒觀想是造作或不造作，完全在於持咒觀想之「源頭」，至於「嗡」都可以是往生咒，因為無造作的源頭所致。
「童子觀畫」與「雁渡寒潭」都是一樣的...
記住，念之「頭」才是要參之處啊...