持靜者 silentkeeper

有人問我：

「蓮生活佛盧勝彥，你是如何寫出『地獄變現記』及『諸天的階梯』的？」

我答：

「四禪八定。」

「入地獄道也須禪定嗎？」

我答：

「禪定正是威神之力也。」

問：

「可以請師尊談談如何修持禪定？」

我說：

「禪定也是有次第，這是修持的過程，經過了長久的修持之後，就可以輕易的進入甚深禪定了，但，這一段次第過程，大略分之如下。」

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「初住」──心只有些許穩定。只一回兒，心便想到別處去了，你注意到心的漂浮，可將心找回來。注意心念，又散失，又注意，又散失，如此反覆。

（初住的現象，人人一樣，不算是過失。）

「續住」──反覆練習注意心念，把散失的心拉回來，能夠達七分鐘之久，便算續住。

「回住」──能夠注意心十四分鐘之久，穩定度增長，心偶然散失，但很快能找回。

「近住」──專注的目標不散失，覺照的力量已呈現完整。

「伏住」──高度的穩定，但，恐落入昏沉（如睡著一般），須有「內省的機警」。

（很多行者以為，這即是最高的三摩地）

「寂住」──產生了心的能量，但，勿亢奮，要內省警覺勿使亢奮。

「最寂住」──心的能量愈來愈強，但，穩定度也愈來愈高，無昏沉，也無亢奮，心很細很細，如線如針。

（禪定時間達二小時以上）

到了第七個次第時，運心的力量，就可以到「地獄道」及「諸天」，能夠到地獄道及諸天，全是「心的能量」的緣故。

「專住」──這是說，行者的能力，用少少的努力，就能夠由「初住」一下達到了「最寂住」，能坐上更久的時間，沒有昏沉，也沒有亢奮（掉舉）。

「等住」──一點也不花費力量，毫不費力的禪觀，自由自在的任運。

初禪。

二禪。

三禪。

四禪。

再從四禪退到三禪，由三禪退到二禪，由二禪退到初禪，而後出定。

如此反覆，即是禪定。

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坦白說，我就是任運「心的能量」見神見鬼的，上至最高天「非想非非想處天」，下至「三惡道」，均能夠輕易的達到。

我寫了許多「神行記」的書，全是用「等住」的禪觀及自由自在的能力。

我告訴聖弟子：

禪定的修持，不只是佛教的專利，道教也用禪定，天主教也修禪定，一切外道均修禪定，所以禪定是共法。

我又告訴大家：

禪定及智慧，可破除無始無明，可破除一念無明，可破除一切煩惱，可破除一切累世的習性，至終可以達到成就悉地。

如此，會嗎？