內修、內觀、內證的成佛之道...
與真言無關...
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佛陀只說一乘法，沒有三乘，後代因應眾生的基道而分成三乘，但是三乘本來也是一乘，有如三股交纏在一起的絲線，順著這條絲線，就可以繼續走在成佛的道路上。
三藏分類是很有趣的、美麗的錯誤，更是不得已的錯誤，如果講神變、神通、放光等都是密教，那麼幾乎大多數的佛典都是密教。
事實上，以「教」來分是不妥的，所以我還是講密法好了。因為密法是一種強調不為人所看到，屬於內修內觀內證的法門，運用心輪去證悟，與顯法不同，顯法則是讓人看得到的，偏重儀式、經典講授與腦袋思考。
密法的祖師們都是深入三藏的，他們在閱藏之後，發現裡面有很多可以或需要內修的方法，把這些方法整理出來，加上自己的實修（實踐）經驗，才把這些內容傳授給後世弟子。
就好比淨土宗的開宗也是一樣，閱讀藏經後發現有這個來自阿彌陀佛48誓願的法門，經過自己比對藏經、實修經驗後，才開始提倡這個法門。
因此，這些祖師都很厲害，讀很多，也實修很多，才有這麼多寶貴的顯密經藏流傳於後世，讓我們有跡可尋，免得我們連痕跡都找不著。
就像很多人不懂甚麼是陽焰、煙、螢火、燃燈，祖師怕後代誤解，在許多釋論都寫下他們的經驗，然後，都是一樣！
這是最驚人的！
他們都是實修者！
就以我所受的學術訓練來說，如果這麼多學者都說得大同小異，那麼我會找到理論的依據就在那個「大同部分」，然而每個人的實務經驗不同，那個就是「小異部分」。
前面文章說過，所有的理論都是從實務上的經驗累積而成，當累積的夠多了，自然會出現不少地方都是類似的，那麼，後代學者就可以從這些類似的去發展出很簡單卻可以通用的「通則」，這些通則就是理論，學術術語叫做「概化」、「一般化」（generalization）。
當很多經驗累積成通則，而且這個通則具有大家都通用的特質時，理論就會自然而然的誕生。例如，今年指導的研究生裡，有一份論文是討論「服務與關係」的研究，那是從很多以前的質性研究中，找出共通的部分，發展出問卷，經過一定的檢測後得到放諸四海皆準的量表，這個「過程」就可形成理論。
好比我們都做過的「智力測驗」、「性向測驗」，這些測驗的量表也是一樣的形成過程，理論就此誕生！
修行的理論，也是六塵說法後的結果，更是因應這個世間而整理出來的，這些祖師真厲害！
厲害厲害...
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