持靜者 silentkeeper

　　我練習看光，在自己的面前，點了一根燭，只注視燭光，只見此火漸漸放大，大至一片火海，再大至白茫茫一片，便寂然入了定中。能定所定之中，有一景相非常清晰，也就是︰「點點明星呈現眼前。」

　　以後，我「心氣」不動時，定睛看去，點點明星不動。如果「心氣」動時，點點明星也動。

　　我知道，這是「明點空光」，於是我定住了「明點空光」，讓它不能移，不能動。

　　我日日禪定，去看明點空光。

　　我得到一個結論︰「明點，在我們自身之中就有，也就是生命元素，我們身體有光，也是明點之光。而外在物質世界中，也有所謂的明點，如果用科學的角度去看，可能就是原子、質子、中子、電子、粒子、核子等等。」

　　我喜歡用一個比喻︰

　　電視機的螢光幕，當剛打開時，先出現一點一點的螢光，而後螢光縱橫成了光線，光線集合成了畫面，而畫面再顯影顯相，這是電視機的顯相。

　　我發現宇宙之間的明點，其數無盡，也不一定相同，各有各的特色，有的明點固定，有的會動，有聚集的明點團，也有分散的，各自獨立，也有大明點中有小明點，也有排列成一串的，明點的顏色也非常多，多到不可思議。

　　我終於看見了，這是以前一些通靈人常說的︰

　　靈子。

　　些子。

　　魄子。

　　光子。

　　我知道，這些只是「名詞」，原來這些只是「明點空光」的另一種稱呼而已。

　　據說，科學家，要用很精細的科學儀器，才能看見這些微細世界的光體。但是，我們密教行者，因通過「拙火」的修練，由「天眼」之中，也能觀察到十法界之器世界，這是「禪定意識」中，一個最偉大的發現了。

　　我告訴大家︰

　　「我昇起的拙火，把十法界全照明了，我照到奧明天宮，照到極樂世界、照到兜率天宮、照到華藏世界、照到琉璃天宮、照到真佛世界。」

　　密教的奧義︰

　　「佛是一個自己顯示的至上本體。而眾生是，一個未顯示的至上本體。如是我見。」

　　密教的奧義︰

　　「明點動靜一如，明點既遠又近，在一切之內，又居一切之外。」

　　我如此說︰

　　「世俗人的眼睛，自以為是明的，原來是瞎的，因為無明的黑暗，障礙世俗人的眼睛，世俗人的眼睛所看見的，只有無明的大黑暗，永遠不明白真理的世界。」

　　寫作寫到這裡，我想到一個問題值得大家來討論──

　　密教修持的次第，為什麼要依序而修，為什麼不直接從「看光」入手，也就是捨棄「欲界天」的修持，直接就入「色界天」，或是直接入「無色界天」，捨棄「欲界、色界」。

　　或者「三界」均不要，直接成佛﹖

　　為什麼﹖

　　這個問題如何回答？

　　我覺得這是「根器」的問題，眾生根器不同，才需要佛陀說法四十九年，還未說著一個字。

　　我分析三界天如下︰

　　欲界天──樂大。

　　色界天──慧大。

　　無色界天──空大。

　　娑婆世界的眾生，為什麼要修行﹖因為「苦多樂少」，釋迦牟尼佛為什麼要修行？因為看見了四門四苦──生老病死。所以眾生要修行，最重要是「離苦得樂」。

　　今日世人，求往生「極樂世界」者多，何以故﹖因為「極樂」兩字，太迷人之故。「無有眾苦，但受諸樂」，這也是「安樂剎」受到佛弟子響往的緣故！

　　這「樂」字是第一目標，「大喜樂」人之所好也，所以修行之路，仍然以「樂大」為第一次第。

　　一般人修行，第一目標是「離苦得樂」，這是沒有錯的。所以我心中突然有一種想法，今天的「慈濟功德會」何以能風行全世界，如果採用人類心理學的方式來推究，「離苦得樂」應該是標準答案，我們不是常常說「為善最樂」嗎？

　　有沒有人，一開始，就要「求慧」的？

　　記得印度的「菩提達摩」初至東土。

　　梁武帝問他︰

　　「你來作什麼？」

　　菩提達摩答︰

　　「找一位完全不受惑的人！」

　　我認為，完全不受惑的人，就是慧。妙的是，達摩祖師給禪宗二祖的法號就是「慧可」。

　　梁武帝問︰

　　「我建寺無數，齋僧無數，弘佛無數，有何功德？」

　　菩提達摩答︰

　　「毫無功德！」

　　（不過是一點人天的小果報而已）

　　對於這方面，月溪法師說得非常透澈，月溪法師說︰

　　誤認行善為佛法

　　「一般在家人出家人誤認行善便是佛法。此乃錯誤。行善雖是好事。但與明心見性成佛無甚關係。種善因者。可得善果。善果乃世間福根。非成佛之果也。欲成佛者。須修行參禪。參禪所以養育菩提心者也。故華嚴經云︰『忘失菩提心修諸善法。是為魔業』。可不慎哉。六祖壇經無相頌云︰『迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供養福無邊。心中三惡元未造。擬將修福欲滅罪。後世得福罪還在。但向心中除罪緣。名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔。除邪行正即無罪。學道常於自性觀。即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法。普願見性同一體。若欲當來覓法身。離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠。後念忽絕一世休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求』」。

　　我個人認為︰

　　這是月溪法師的口氣，說的重了些，應該是「行善是佛法，佛法非行善」，也就是「白馬是馬，馬非白馬」，行善是佛法當中的人天乘佛教。

　　行善慈濟，是方便法，不是真諦，在因緣果報中，確實是人天小果而已，但是世間人差不多也只是這種意念在導引而已，包括天主教、基督教、其他教派，亦是如此！

　　梁武帝時代，佛教盛行，「佛心天子」及四百八十寺的僧眾，也只是如此而已，要找一位不受惑的人，幾希？

　　所以從「慧」下手，少之又少！

　　所以從「空」下手，更少！

　　依照如此的推論，我重複提到我們的老話題，密教的修行，仍然要依次第修──

　　先是「大喜樂」──欲界天。

　　再是「大禪定」──色界天。

　　後是「大　空」──無色界天。

　　最高是「覺悟成佛」。

　　我知道我看見的「明點空光」，都是幻象，是自己的「體光」與「宇宙光」交融而成的。

　　這裏面有修持的四種相︰

　　一、見──即知見、正見、見光而知光。

　　二、修──持續而修光，其修如無波之海。

　　三、行──明淨如虛空，利益眾生。

　　四、果──俱生智。

　　看見「明點空光」之後，再繼續修持，就會跟著現出如波狀馬尾串珠的金剛鏈。

　　我知道「明點空光」是光點，而集合光點就是「金剛鏈」。

　　我依照師父的教授口訣，使光點先固定，再由口中放氣，如繩子狀，將光點一串串的串起，其實我這時候的「氣」已很強，吹氣如繩，將界外的明點空光，一一串起。我的氣還是有顏色的，是五彩的光繩，漸漸串成如馬尾串珠之相，川流不息而顯現，我終於看見金剛鏈了。

　　師父說︰

　　明點現空光。

　　氣風現為繩。

　　串起就是金剛鏈。

　　在「看光」中，看見「金剛鏈」是可喜的，金剛鏈被稱為「現見法性顯現」。我個人曾與達賴喇嘛談到「金剛鏈」的景相。

　　在師父的教授之中，有一秘密口訣，最初的金剛鏈仍然是不穩固的，閃動非常快，川流不息。

　　師父說，要用金剛住，想一金剛，住移動的金剛鏈，可使金剛鏈安定，如此覺受增長。

　　一般金剛鏈，依速度分，祖師們說

　　一、快如流星下墬。

　　二、漸緩如飛鳥之速度。

　　三、再緩和如羊、鹿之奔馳。

　　四、最後如蜜蜂採蜜，嗡嗡的旋轉。

　　金剛鏈也不只是馬尾串珠形狀，我看見的有「天女散花形」、有「海潮波浪形」、「三角形」、「寶塔形式」、「半月釣形」、「蓮花形」、「金剛杵形」等等。

　　最後，我才知道，法性的金剛鏈光明，原是自心的變化，由心去變化而顯現。

　　這是根本淨光由水通光，連接了界淨光的緣故，還是和自己的心有關連。

　　金剛鏈就是明點空光的串起，而集合了金剛鏈，就成了「金剛鏡」，這「金剛鏡」是我自己加上去的名詞，歷代祖師從來就沒有人這麼說。

　　我說，金剛鏈聚合成了金剛鏡，這是我的經驗，我看見明明覺受漸長之後，金剛鏈的集團就是金剛鏡，一片白光，如月輪，光芒芒。我奇怪，祖師爺們為什麼沒有提到這個境界，這是一個大明點，也就是大明體。

　　密教五智當中，有大圓鏡智光，這大圓鏡智光和我所看見的金剛鏡是否有關連，我想，這必須花功夫去研究，我確實看見金剛鏡了。

　　我一坐定，便可看見。隨時隨地可以看見，這金剛鏡也會飛，飛到我頭上，成了頭光，飛到我背上，成了背光，我成了光輝騰騰的阿彌陀佛。

　　修練到這個境界的時候，我自己清楚明白，我應該距離「真如」不遠，但是有時候也覺得很遠，這是什麼滋味，原來這種「大圓鏡」（金剛鏡）的境界，已經是不可言詮了。

　　這個境界，令我想起，我初獲天眼，二十七年前，我就看見一面大圓鏡，這大圓鏡我飛進去。

　　就有聲音對我說︰

　　「你就是蓮花童子。」

　　我親眼看見「蓮花童子」，看見「西方極樂世界」，看見諸尊。

　　就是這不可磨滅的景相，令我實修二十七年。

　　今天我又看見了「大圓鏡」（金剛鏡）。

　　今天的大圓鏡，不必依靠佛菩薩的加持賜于，而是我自己修出來的，隨時隨地可以顯現的境界。

　　這個境界，太不可思議了！

　　我發覺這個大圓鏡，可能就是「大明體」，密教稱「母光」，這母光不只在外，也時時進入我的身中，與自身的子光會合，這是我的證驗，我覺得母光和子光相會合，不就是「果境光」嗎？

　　一般行者，強調在進入涅槃時，將「子光」運出肉身，與在外的「母光」會合，就是「中陰成佛」，難道我這個境界，就已是「中陰成佛」了，但是淨光境界明明還在四禪天啊！

　　我思索這段經歷︰

　　我已能固定「金剛鏡」，在鏡中所顯現的，有時候是不成形的臉孔，有時候是扭曲的身形，互相纏繞，也有許多奇怪的形象，在光體中忽現忽隱。然而，「金剛鏡」中也會出現美好的景相，有發著亮光的天人，有極柔和的光采，有喜樂祥和的剎土，這「金剛鏡大明體」全部包含。

　　我逐漸明白過來，這個境界是一個更高更深的知覺境界，這是生命光源的神秘世界，我在禪定中，如果心愈定，心愈淨，甚至是無念狀態，在我的眼前恆常住著一個發光的光環，這光環在頭上就是頭光，它也可變幻多個光環，如果在背上就是背光，在腳下，就成了發亮的蓮花。我的經驗確是奇特，我以為我已是一個能發光的菩薩了。

　　我曾經在法會上，自覺自己是發光菩薩，運用我自己修成的功力，用一口真氣吹「大明體」，讓「大明體」裏，飛出許許多多的小明體，在蔘加法會的信眾之中飛來飛去，竟然有人如此說，這是蓮生活佛盧勝彥發出來的「般若光」，這「般若光」還真能令很多信眾領悟「法味重重」。

　　我體會到大明體的喜悅，那種充滿超然喜悅的知覺狀態，乃是一種主觀的內在現象。

　　大明體金剛鏡，仍然是無狀無形，精妙之極，不可察覺，無法描繪及說明，它只是一個知覺圈。

　　由明點空光。

　　演變金剛鏈。

　　再演變成廣闊繽紛的光池，我只能如此一再的形容。

　　現在我的修行，是運作在透過這一層認知，去明白「真如」。

　　我看見半身佛，及現出佛的全身。

　　最後看見雙身佛，佈滿整個虛空之中。

　　演變到最上層的境界，我所觀察到的，一切均是五方五如來的佛國剎土，我看到五方佛的心光，融入我的自心之中，這是「大光明灌頂」，十方諸佛的眉心毫光集中照耀我的頂髻，我的頂髻盤旋放光，我的全身毛細孔，一一毛孔成了佛國的剎土，每一剎土均有一位「毘盧遮那」。

　　寂靜諸尊在大明體內。

　　忿怒諸尊在大明體內。

　　此時的我，八識清淨，五智虹光發出，極微細的障礙均無，這是十地菩薩的境界嗎？

　　密教奧義，把淨光境界分為四︰

　　明點空光──法性顯現。

　　金剛鏈──覺受增長。

　　佛菩薩──明體進詣。

　　佛國剎土──窮盡法界。

　　一般在窮盡法界之中，此時，十方佛國剎土的光明，全部出現，行者一一收攝自心，外光與內光二者合一，無二無別，內外一體，此刻，身化虹光，即身成佛。