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師說,世間的一切現象,都只是因緣和合所顯現,就像是空中的雲一般。
貪嗔癡,看起來似真,其實也是雲。
雲,只能在空中顯現,在空中聚散,如此之外,沒有甚麼地方可以讓雲變化了。
貪嗔癡也是,只能在我們的自心中變化,在本性中,貪嗔癡也不是實有的。
是我們自己把貪嗔癡當成實有,因為我們內心的貪嗔癡,使得外境的任何順逆都有了意義。
戀人總是說,因為你,世界變得更有色彩。卻不知,世界的色彩從來沒變過,是我們自己誤以為色彩有異。
進一步說,是我們嗎?是我們腦袋裡、身體裡某些生物電能、化學分泌所致。但是這些都是中性,使他們作用的,真的是自己。
我們的迷與悟之間,隔著一層貪嗔癡的紗,拿掉這層紗,貪嗔癡與戒定慧有甚麼不同?五識與成所作智有何不同?意識與妙觀察智有何不同?潛意識、末那識與平等性智有何不同?
雲只能在空中聚散而已,貪嗔癡也只能在本心中聚散而已,如果拿掉貪嗔癡的影響,或者,不管貪嗔癡的鼓譟,我們不就清楚了嗎?
本來就是空性的,聚散之前、聚散之際、聚散之後,還是空性的。或者,管他聚散,依舊空性的。
貪嗔癡,看起來似真,其實也是雲。
雲,只能在空中顯現,在空中聚散,如此之外,沒有甚麼地方可以讓雲變化了。
貪嗔癡也是,只能在我們的自心中變化,在本性中,貪嗔癡也不是實有的。
是我們自己把貪嗔癡當成實有,因為我們內心的貪嗔癡,使得外境的任何順逆都有了意義。
戀人總是說,因為你,世界變得更有色彩。卻不知,世界的色彩從來沒變過,是我們自己誤以為色彩有異。
進一步說,是我們嗎?是我們腦袋裡、身體裡某些生物電能、化學分泌所致。但是這些都是中性,使他們作用的,真的是自己。
我們的迷與悟之間,隔著一層貪嗔癡的紗,拿掉這層紗,貪嗔癡與戒定慧有甚麼不同?五識與成所作智有何不同?意識與妙觀察智有何不同?潛意識、末那識與平等性智有何不同?
雲只能在空中聚散而已,貪嗔癡也只能在本心中聚散而已,如果拿掉貪嗔癡的影響,或者,不管貪嗔癡的鼓譟,我們不就清楚了嗎?
本來就是空性的,聚散之前、聚散之際、聚散之後,還是空性的。或者,管他聚散,依舊空性的。
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